清明|梨花风起正清明，游子寻春半出城

农历书曰：“斗指丁为清明，时万物洁显而清明，盖时当气清景明，万物皆齐，故名也。”清明节气，我国大部分地区的日均气温已升到12℃以上，此时正是桃花初绽、杨柳泛青、凋零枯萎随风过的明朗清秀景致的再现。

清明，既是二十四节气之一，又为三月节，在阳历四月五日前后。清明时节，自古以来就是人们祭祖扫墓的日子，作为中国人更是重视“祭之以礼”的追远活动。宋代高菊涧的《清明》诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日墓狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”除此，踏青郊游也是清明时节重要民俗之一。

扫墓祭祖：中国民间习俗，亦称上坟、祭扫、墓祭等。祭祀活动， 以表示对死者的崇敬和悼念。古时已有。《宋史·唐恪传》记载：“请往钱塘扫墓。”至今仍流行于中国广大地区。一般在清明举行。形式多种，有集体祭祀为国家、民族或集体立功的英雄人物、领袖人物等；也有以单家、个人形式祭祀已死的家人或亲人。祭时或献鲜花、花圈，致悼词；或献酒菜、烧纸钱。

插柳：清明节习俗。是日，小孩须早起，折松柳枝回家，松枝插于门框上，持柳枝于墙旮旯、屋角、门后等处抽打，再插至屋檐上。还有些地方在小孩头上、狗脖子上戴柳条编的圈。插柳之俗最早始于唐代并沿袭至今。

荡秋千：清明时节，在济南城乡，还流传荡秋千的习俗。这天，男女老幼身着新衣在街前广场立木为架，上架横木，下悬二绳，绳下横系一板，人在板上可坐可立，手握两绳可前后上下飘荡，极富乐趣。相传荡秋千本是北方胡人的一种游戏。汉、唐以来，多用在皇帝的后宫和显官贵族的园囿里，后来才渐渐传到民间。

吃青团：青团，江南地区清明时节的传统风俗点心。将艾青(或麦苗、青菜叶)捣烂取汁，加入糯米粉和粳米粉 调合的面团中，在打匀中加适量碱水护色，再包入豆沙馅 后蒸熟而成。成品青绿色，圆正光滑，具特殊清香，软糯肥甜。原用于祭祀。

清明节的竹子——节节高

清明时节气温转暖，雨水多，竹笋拔节很快。比喻不断地提高、进步。

苏堤清明即事

宋 · 吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

【赏析】“苏堤”，是杭州西湖一大景观，因由苏轼所筑而得名。“即事”，即有感于眼前的事物。大凡即事诗，诗中的主人公就是诗人自己，诗中所写乃是诗人自己生活中的一个片断或诗人亲见的客观事物。即使写的不是诗人自己的事情，但其中也必然注入了诗人的想象和体会。

“梨花风起正清明”，诗人入手擒题，点明游览西湖的时间和西湖的明媚春光。时值清明佳节，梨花似雪，春风骀荡，景色宜人，这正是捕捉春的信息，领略春的意境的大好时光。但诗人没有用浓墨重彩去描摹春色，只选择素洁淡雅的“梨花”轻轻点染，而意境尽出。

“游子寻春半出城”，写西湖清明游春的盛况。“游子”，本指离家远游的人，这里是指游春的人。诗人用夸饰手法，用 “半出城”三 个字，不仅形象地勾勒出游春的盛大场面和热闹气氛，而且从侧面写出了清明西湖春光幽美迷人的程度。

“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”写清明西湖日暮时的情景。“日暮”，天色已晚，“收拾去”，游人已散去。但诗人不说游人散去，而说“笙歌”散去，对白日西湖笙歌处处的欢乐热闹暗补一笔，使诗味更加深长。“万株杨柳属流莺”，日暮的西湖呈现出的又是另一种景 象，另一番热闹：余晖脉脉，晚霞映水，杨柳依依，黄莺飞舞。然而这一切好情好景，都不再属于“游子”，而只属“流莺”了。一个“属” 字，游兴未阑，流连眷恋，然而时不我待，无可奈何的心情跃然纸上。 以有形之事物写无形之情愫，构思巧妙，匠心独运，使诗更加委婉， 深厚，动人。