本周好书拍了拍你，唤你来读！

有诗云：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟，青春年少的岁月一去不再来，少年人更应该抓紧时间，勤学苦读，在知识中汲取养分，让你的人生更加丰富，更加饱满。

正值开学季，此套书单将带您走进知识的海洋，激发您读书的兴趣。

｜01｜

聆听智者的心音，感悟学术之浩淼无际涯。

春节后的一天，节日期间人来人往的高潮已经过去，我拜访了邓广铭先生。谈话是从今年元旦《光明日报》登载的徐泓写的访问记开始的。

“徐泓那次采访，您简单地谈了同胡适的关系。张政烺先生也对我说过，您的《陈龙川传》是受胡适《传记文学》课的影响。是否请您谈谈胡适的情况？”

邓先生一口气讲了下去：有个美国华人女学者李又宁编了一套《胡适与他的朋友》，已经出版了第一册。她约我写了一篇文章，题目就叫做《我和胡适的关系》，将登在第二册中。今天我不全面谈这个问题，只谈一两件事。

北大每学年都有课程指导书，文理科各一本。指导书开列了本学年要开设的课程、内容、参考书等，供学生选课参考。我四年级的时候，胡适先生开了《传记文学实习》课，我选了他的课。

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｜02｜

除了计算、写诗、搞发明、搞哲学，数学家还为人类文明贡献了什么？

《数书九章》第五卷有“三斜求积”一题。其中“三斜”为“大斜”“中斜”“小斜”，是三角形从大到小的三条边。秦九韶列出一条公式，用边长来求得面积。

秦九韶的第二个贡献是求解一元高次方程的数值解。秦九韶找到了一个通用解法，可以用于任何阶次的一元方程。在“遥测圆城”的题目下面，他利用筹算，求得一个一元十次方程的正数解。

这个问题也同战争有关：在无法接近敌人城池的情况下，如何根据测量来计算城池的大小？秦九韶的方法让后世的数学史专家们惊诧不已，因为它采用了五六百年以后才为人们所认识的数学原理和算法。跟他的前辈——中国和古埃及数学家一样，他拿起就用，不加证明。他对这些知识的熟悉程度是不言自明的。

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｜03｜

拒绝枯燥定理，告别繁琐推算，拥抱数学真谛。

海盗分金是一个非常古老的问题，在1999年一本科学杂志正式把它发表之前，已经至少流行10年了。

它是指有5个海盗抢了100个金币，然后他们设计了一套明确的分金规则：所有海盗按抽签顺序依次提方案，首先由1号海盗提出分配方案，然后5人表决，超过半数同意，方案才被通过，不通过的话，1号海盗将被扔入大海喂鲨鱼，再由下一个海盗提出分金方案，通过就分金，不通过就喂鲨鱼，依此类推。

这几个海盗都是很贪婪的，虽然他们都乐于看到自己的同伴被扔进海里，但是他们还是希望在保命的前提下，分到更多的金子。

如果你是马上就要做提案的1号海盗，你会怎么做呢？是不是感觉很崩溃！其实，解决这个问题的关键，并不在于你如何想，而在于剩下的海盗们怎么想，他们会不会把你扔海里！

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 ｜04｜

中国传统文学与传统文化之间，都有哪些联系呢？

杜甫人称“诗圣”，出生在唐朝由盛转衰的时期，人生道路坎坷，他亲眼看到纷争四起，老百姓水深火热。为了抒发内心的不平志，杜甫所创作的诗歌，讲的都是民生疾苦，家国天下。例如“山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白是骨”充满了对战争屠戮、尸横遍野的嘘唏，“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”直白地描绘了诗人听闻收复失地后的那种狂喜。

杜甫之所以会走向这种现实主义创作道路，主要是因为他接受的是正统的儒家教育。儒家思想认为，道德和礼仪可以规范人的行为，君王要以德治国，关切百姓，避免不义战争。杜甫就是深受儒家思想影响的传统文人，他的作品有强烈的“感于哀乐，缘事而发”的现实主义色彩。

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｜05｜

对自己要约，对别人要恕，对物质要俭，对世间要敬。

《庄子·至乐》中讲到一个故事。庄子的妻子死了，惠子来吊丧的时候，看到庄子蹲在地上，一边敲着脸盆一边唱歌。

惠子很生气，他责骂庄子说：“你妻子跟你一起生活了那么多年，辛辛苦苦把孩子抚养长大，现在她死了，你不哭就算了，竟然还要唱歌祝贺！你不觉得你太过分了吗？”

庄子是怎么答复的呢？他说：“不是这样子的，我的妻子刚死的时候，我也很难过。可是我反省了一下，觉得她起初是没有生命的，也没有形体。在某种机缘之下，才有了生命，有了形体。现在她死了，不过是回到最初的状态，就好像春夏秋冬四季轮换一样。她已经安安静静的回到天地之间，我还哭什么呢？”

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｜06｜

西方文学有怎样的套路？美国最受欢迎的文学公开课教授，介绍把西方文学读出趣味的方式方法。

托马斯·福斯特认为，阅读并理解西方文学的关键，在于阅读量，在于联想和类比。在中国古典文学中，当我们读到张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，这是写月亮的诗，自然而言地，我们会想到其他诗人写月亮的名句，比如，李白的“床前明月光，疑是地上霜”，还有张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。联想和类比越丰富，读书的乐趣也就越大。

现在把这个语境切换到西方文学，他们的文学书，也充满类似的联想和隐喻，网络用语叫“梗”。如果不懂他们的“梗”，读欧美文学想必会碰到困难。比如说，《百年孤独》里十几个叫“奥雷利亚诺”的人，一想想就头大，到底谁是谁；《达芬奇密码》里，所谓的“圣杯”一会儿变一个意思，那这东西究竟代表什么。

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｜07｜

寓言故事里有人性，经济学关注人的举动。两者合二为一，从质朴的故事中悟出经济学智慧。

法国哲学家布利丹讲过一个驴子的故事，非常有名，说有一头驴，它和别的驴都不一样，没事儿就喜欢思考。有一次，它干了一上午的活儿，饿坏了，主人也很体谅它，早就给它准备好了两堆干草作午餐。

偏偏到吃饭的时候，这头驴爱思考的劲儿上来了，因为这两堆草大小、色泽都一样，它没法儿决定到底要先吃哪一堆。最后，这头驴子还是没思考出答案，它竟然把自己活活饿死了！不过它在哲学史上留下了名字，叫做“布利丹毛驴”。

《寓言中的经济学》这本书说，我们但凡做出一个选择，都意味着得到一些东西，放弃一些东西，而放弃的那些东西呢，就叫做机会成本。拿布利丹毛驴来说，它选择一堆干草，意味着放弃另一堆干草，相对吃到的干草来说，放弃的干草就是机会成本。我们有时候过于关注做一个选择之后得到的东西，而遗忘了那些曾经有机会把握住的东西。

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“说起国学，它不应是一门艰深的学问，我们懂一点儿，践行一点儿，也就够了，这才是国学的生命力所在。”

——《国学与人生》

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